如果穿越回古代，或许你可以通过古人腰间的带具，判断其所在朝代和身份家世。

正在吉林长春举办的“束带衿庄——吉林省博物院带具展”中，百余件带具文物展现着古人的智慧与审美情趣。这些功能类似于今日腰带扣的文物，兼具实用与风雅，其在数千年间的变迁也见证着中国古代社会的变革。

10月31日，吉林长春，在“束带衿庄——吉林省博物院带具展”中，市民正在观赏展出的银鎏金花树鸾凤带銙。　刘栋 摄

吉林省博物院历史部工作人员刘肖睿介绍，早在商周时期，中国古代贵族和官员常在腰间束一条绅带(宽大丝带)以示身份，绅带之内包裹着革带(皮制衣带)。及至春秋，原本藏于绅带之内的革带逐渐外露，并独立使用。这一变化直接推动了带钩的发展。

作为革带的连接物，带钩受到古代贵族阶层追捧，其材质主要有金、银、铜、铁、玉、玛瑙等。

“从目前的考古发现看，距今4000年前的新石器时代良渚文化遗址中首次出现玉带钩。”刘肖睿告诉记者，吉林省发现的时代较早的带钩为战国带钩，汉代是带钩使用的鼎盛期。在吉林省，汉夫余时期带钩存世量最多，其中“丙午神钩”最为精美。

10月31日，在“束带衿庄——吉林省博物院带具展”中，市民正在拍摄错金银“丙午神钩”铜带钩。　刘栋 摄

错金银“丙午神钩”铜带钩是吉林省博物院的“镇院之宝”，1981年出土于吉林省榆树县刘家乡福利村，为中国国家一级文物。其长15.7厘米，通体错金银，钩体正面雕着一位鸟喙神人，两眼镶嵌蓝色宝石，额镶一水滴状绿松石。“神人”头部朝下，伸出双手，将一条大鱼搂抱在怀，作要吞食状。大鱼可上下活动，通体以金银丝填成鳞片，背面有错金篆书铭文——“丙午神钩 君必高迁”。

“此类带钩由龙首或兽首、凤鸟以及鱼纹构成，有着辟邪压胜、避兵祈福，以及接近神灵、飞升成仙的寓意，带钩上‘口含珠’‘手抱鱼’等造形有祈求成功胜利的寓意。”刘肖睿说，东汉晚期较为动荡，这类带钩的设计表达了人们躲避灾难、期望更好生存环境的美好愿望。“从文献来看，夫余与中原王朝关系较为紧密，‘丙午神钩’很可能是中原王朝赐予夫余贵族的礼物。”

魏晋时期，带钩被系束更为牢固的带扣和带鐍所替代，西晋以后，北方游牧民族南下，其使用的蹀躞带为中原人所接受。至隋、唐初时，蹀躞带受贵族青睐，愈发流行。

“丝绸之路的畅通，使得中原地区与周边地域的交流更加频繁。中原文化与少数民族文化的交流融合，也促进了服饰制度的变革，蹀躞带成为唐代主流腰带款式。”刘肖睿说。

蹀躞，本是用来拴绑匕首、针筒、囊袋、磨刀石等杂物的带子，束之便于乘骑，传入中原后为汉人所接受，成为常服必备束具之一。蹀躞带，由带扣、带鞓、带銙、蹀躞、铊尾组成。中晚唐时期，受定居生活习惯影响，蹀躞带渐渐简化为銙带(装饰着“銙”的腰带)。

“束带衿庄——吉林省博物院带具展”中的嵌绿松石金带銙。　刘栋 摄

吉林省博物院院藏的一件嵌绿松石金带銙，1971年出土于吉林延边和龙县，推测是唐中央政府赐予渤海贵族的礼品。渤海国是中国古代少数民族政权之一。据史料记载，唐王朝曾多次赐“紫袍金带”给渤海王室贵族。

这件带銙共有18块组件，纯金制成，镶嵌有绿松石和水晶珠，随着岁月流逝，多数绿松石已脱落。“其纹饰风格充分体现了唐文化的贵重华美。”刘肖睿介绍说，銙带在唐代与礼制融合，銙的不同质地和数量象征不同等级，这种服饰制度一直沿用至明代，并在明代达到巅峰。

对于带銙的质地，唐初曾规定，三品以上官员用玉銙或金銙，四、五品用金銙，六、七品用银銙。数量上，最高级的十三銙，为三品以上大臣所用。

清代，带钩的实用性减弱、赏玩性增强，表达“苍龙教子”寓意的带钩甚为流行。图为展览中的一组清代玉带钩。　　刘栋 摄

到了清代，结合满族生活习惯，“腰带”替代銙带，用色彩和配饰来标示等级。而带钩的实用功能减退，渐成赏玩之器。

“带具的变化是服饰变化的需要，也是时代发展的映照。”刘肖睿说，古人的“腰间时尚”既是风雅，也是社会变革、民族交流融合的见证。(李丹)

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